Rassegna stampa

Per gli 800 anni dalla morte di San Francesco, è uscito il libro “Senza nulla di proprio” (Aboca) di padre Pietro Maranesi

“Nulla è realmente nostro”, nemmeno nell’epoca contemporanea, dove spesso gli uomini vogliono ottenere sempre di più ed è qui che il sine proprio di Francesco, ancor più nell’anno dell’ottocentenario, risuona in una chiave più contemporanea che mai.

Che cosa significa essere liberi quando proprietà e potere tendono a procedere insieme? È attorno al sine proprio, uno dei principi più radicali dell’esperienza di Francesco d’Assisi, che Pietro Maranesi costruisce il suo nuovo libro, in presentazione giovedì 17 settembre alle 17.30 nella Sala Stampa del Sacro Convento di Assisi.

Nel suo nuovo saggio il cappuccino e studioso di fonti francescane Pietro Maranesi analizza il senso pieno della povertà così come intesa dal Santo.

Il 17 settembre alle 18 Pietro Maranesi (storico del francescanesimo) e Massimo Mercati (ad di Aboca), a partire dalla pubblicazione del volume Senza nulla di proprio), presenteranno la paradossale eredità francescana della povertà. Modera Paola Saluzzi.

Più ancora della semplice assenza di beni personali, per Francesco l’autentico “sine proprio” consiste nell’essere come il seme che per portare frutto sparisce sotto terra.

Godere dei propri beni senza possederli davvero. Sembra un ossimoro, eppure è stato il modus vivendi che l’Assisiate assunse, opponendosi a ogni logica di dominio del suo tempo. E questo il tema centrale di Senza nulla di proprio. Libertà, cura e proprietà in Francesco d’Assisi (Aboca, Sansepolcro, 2o26, pagine 161, euro 26), l’ultimo libro di Pietro Maranesi, teologo e frate cappuccino. Il volume ruota attorno a un quesito fondamentale: è possibile gestire i propri beni responsabilmente secondo il modello del sine proprio del santo d’Assisi? Si può essere liberi dal possesso in un mondo ormai preda del consumismo capitalista?

“Senza nulla proprio”: in un saggio il docente mette al centro una domanda per tutti noi – cosa significa essere veramente liberi in un mondo ossessionato dal possesso – e sottolinea il carattere profondamente ecologico della “cura di qualcosa che non è mai nostro”.